Блог Натальи Пасынковой: НА ВСЯКИЙ СЛУЧАЙ – СВОЙ ОБЫЧАЙ (русская пословица) Сценарий познавательного мероприятия о традициях, обычаях, обрядах, «табу» и мистическом мазохизме с игровыми моментами для людей пожилого возраста

картинка из газеты

НА ВСЯКИЙ СЛУЧАЙ – СВОЙ ОБЫЧАЙ (русская пословица)

Сценарий познавательного мероприятия о традициях, обычаях, обрядах, «табу» и мистическом мазохизме с игровыми моментами для людей пожилого возраста

Русские традиции

Традиций русских на Руси

Так много добрых и прекрасных –

Святые праздники, посты

И много всяческих соблазнов.

Не спорь с историей своей,

А изучить, понять старайся

Князей эпохи и царей.

Сегодня жизнью наслаждайся.

У нас своя культура, дом

И творчество своё родное.

Кто так частушки запоёт,

Красиво хороводы водит?

Из блюдечка чаёк испить

Стаканов эдак восемнадцать.

Парную баньку истопить

И водочкой побаловаться.

На тройке лихо пролететь.

А русское гостеприимство?

Фольклор народный хором спеть,

Ну, иногда… поматериться.

Резные ставни и дома,

Настои, травы от хворобы,

Тончайших нитей кружева.

И пахари, и хлеборобы.

Обряды, таинства храним.

Важна духовная поддержка.

Мы хлебом-солью дорожим,

Красивой русскою одеждой.

Русь-матушка, моя страна!

Не видно ни конца, ни края.

Традиций дедовских полна,

Ты для меня всегда святая!

Чуйко Людмила

Атеистические бури в нашей стране разрушили почти «до основанья» веру в Бога, нравственные заповеди, а также мудрую, оздоровительную регламентацию повседневной жизни. В давние времена каждая религия, завоевывая новые сердца и земли, не только обогащала жизнь людей чем-то особенным, но и впитывала местные обычаи. Так, язычество вплелось в православие масленицей, яблочным и медовым спасами. Большую роль при этом сыграл климат. Именно он определил разные сроки и продолжительность постов в католицизме, православии, исламе. Поводырем при этом был здравый смысл, а основой — здоровый образ жизни верующих.

Например, ислам запрещает есть свинину. Нарушителей заповеди Бог карает часто тяжкой болезнью и смертью. А дело в том, что мудрые и наблюдательные люди еще в те времена, когда не было микроскопов, смогли выявить связь: жаркий климат — свинина — глистные болезни.

Еще пример: у православных вплоть до яблочного спаса запрещено есть эти плоды. Ну, а тех, кто соблазнится — поест незрелых яблок, как правило, ждет наказание — жестокое расстройство желудка.

К сожалению, обычаи, правила и навыки наших дедов и прадедов — основа здорового образа жизни — почти полностью утеряны и забыты. Не пора ли нам по крупицам собрать их и вернуть людям?

Попробуем проанализировать обыденные привычки, к которым приучали наших прабабушек их мамы. Начнем с раннего утра.

• Вроде бы проста - процедура умывания? Все знают, это очищает и освежает кожу. И все? Не так просто. Вспомните, как в детстве мама спрашивала вас: «Уши вымыл? А за ушами?» Будьте благодарны требовательным мамам — они отодвигали ваши болезни и старость. Л. Н. Толстой в дневниках не раз писал, как благотворно обмывать холодной водой уши и за ушами: возвращаются энергия, бодрость, силы. Согласно восточной медицине, на ушной раковине, по форме напоминающей ребенка, лежащего в утробе матери головкой вниз, множество активных точек, влияющих на энергетику почти всех органов тела. А, кроме того, под ушами вдоль шеи проходят сонные артерии. Потому-то утром полезно не только мыть уши и шею, но и растирать их махровым полотенцем, массировать. Кстати, массаж ушных раковин входит в комплекс тибетского и корейского целительства, как общеукрепляющий метод.

• Наших дедушек и бабушек родители учили и руки вытирать, тщательно, массируя каждый палец в отдельности. У ногтей пальцев рук начинаются и кончаются энергетические каналы, регулирующие работу сердца, легких, кровообращения, теплообразования, толстого и тонкого кишечника. Гармонизация их работы очень важна. Кроме того, вы уже знаете, что целители на Востоке по гибкости пальцев рук определяли степень «захламленности» всего организма и в качестве одного из способов очищения предлагали массаж пальцев рук. Если вы не станете лениться и выработаете привычку при любом мытье рук тщательно вытирать каждый палец, вам не понадобится делать специальные очистительные восточные упражнения. Воспользуйтесь обычаями русских прабабушек. Кстати, не будет ни заусенцев, ни цыпок.

• Наши бабушки даже в послереволюционную голодную разруху не выпускали детей утром из дома на пустой желудок, а заставляли их съесть кусочек хлеба, ложку пшенной без масла и сахара каши, выпить воды. Зачем? Ответ неожиданно находим у йогов. Делая утренние упражнения, и в начале и во время асан (поз), они обязательно пьют воду. При этом активность организма гармонизируется (включаются и желудочно-кишечный тракт и выделительная система).

• Теперь коснемся забытых вечерних ритуалов. Перед сном не только в России, но и на Востоке принято было мыть ноги. Считается, что вода смывает не только грязь, усталость, но и обрывки чужих, не всегда добрых, биополей, а также выравнивает течение энергии в шести кончающихся и начинающихся на стопах энергетических каналах — мочевого пузыря, почек, селезенки и поджелудочной железы, печени, желчного пузыря и желудка.

• В давние времена на Руси крепостные «чесали пятки» своим господам, расположившимся ко сну. Крестьянам «чесали пятки» их дети. У нас нет крепостных, а дети далеки от евангельских заповедей. Поэтому каждый из нас сам перед сном может промассировать свои ступни. Еще полезнее втирать при этом в кожу стоп растительное масло, содержащее естественный антиоксидант — витамин Е, витамин омоложения. Кстати, в давние времена сельские красавицы, не слыхавшие о витамине Е, мазали конопляным, льняным или подсолнечным маслом не только стопы, руки, но лицо и шею. Проверьте рецепт наших бабушек на себе. Если вы регулярно станете перед сном мыть ноги, массировать и смазывать их растительным маслом или раствором витамина Е, то дня через три-четыре почувствуете прилив сил, а мозоли на ваших ногах — сигналы неблагополучия — начнут смягчаться.

• Еще совет: перед сном сядьте напротив зеркала и минут десять расчесывайте волосы неметаллической щеткой или гребенкой, Расчесывайте, отбросив все мысли или думая о чем-то приятном. Так готовились ко сну не только в России, но и в Англии (перечитайте Голсуорси), и в Америке. В Америке это называли массажем головы, способствующим росту волос. А в Англии, как и у нас, так делали женщины и мужчины, чтобы снять дневные заботы, расслабиться, как бы на время превращаясь снова в ребенка, которого гладит и гладит по головке любящая мама или сестра.

• А теперь обратим внимание на интерьер жилых комнат. Как ни странно, наши предки старались округлить помещение. Иконы висели в красном углу, а не плоско на стене. И шкафы они ставили так, чтобы срезать углы, Кстати, форма большинства культовых помещений округлая. Подмечено, что четкие, прямые углы мебели, квадратные и прямоугольные помещения угнетающе действуют на психику. Люди же, занимающиеся космической энергетикой, биополями, утверждают, будто в овальных и округлых помещениях космическая энергия эффективнее подпитывает человека. Не потому ли американские президенты для решения важных государственных задач удаляются в овальный кабинет Белого дома?..

• Еще одна загадка — традиционные прогулки по аллеям в усадьбах. А почему не среди клумб, ароматных цветов? Оказывается, не только современные пенсионеры, которые ходят в лес подышать свежим воздухом, полюбоваться зеленью, а главное, подлечиться биополем деревьев, но и наши предки знали, что деревья к людям неравнодушны. Даже поговорка была: «В сосновом лесу молиться, в березовом веселиться, в еловом удавиться». Экстрасенсы утверждают, что сосна и береза наиболее гармонично подпитывают человека энергией (не с переизбытком, как дуб), а ель, осина, тополь отбирают ее. По нынешним данным, радиус биополя у здорового дерева 2—3 метра. У больного — гораздо меньше. Аллеи сажали по определенному плану, так что наши предки, гуляя по ним, получали энергию от здоровых деревьев. Ведь больное дерево или не поможет, или навредит. Вспомните, кто-то из вас наверняка чувствовал головокружение в густом лесу, собирая грибы. И наклоны тут ни при чем. Для здоровья полезнее гулять по просекам или редколесью.

Кстати, не чурайтесь ели, осины, тополя — они не вампиры! Эти деревья хорошо снимают боль при воспалительных процессах, то есть удаляют избыток энергии, скопившейся в каком-то органе.

• Много полезных приемов знали наши бабушки и для аварийных ситуаций. Кое-что мы помним, например, как поступать при ожоге, но большинство незаслуженно забыто. Ну, кто помнит, что при кровотечении из носа надо ниткой несколько раз потуже перетянуть средний палец левой руки (по нижнему краю ногтя) — и кровь остановится? Чушь? Вовсе нет. Согласно восточной медицине, именно здесь находится активная точка канала кровообращения, которая регулирует работу сосудов и сердца.

Вспомнив забытое и вчерашнее, мы сегодня станем немного богаче.

Как забываются постепенно, с каждым новым поколением уходят в небытие старинные обряды, обычаи, сакральные знания… так забываются, становятся немодными наши старинные русские народные песни…

Я буду задавать вопросы, а вы отвечать… Но в определённом порядке: я читаю вопрос и называю того, кто будет отвечать. Названный человек отвечает, и когда я озвучу следующий вопрос, он определяет ответчика, а тот следующего и т.д. И каждый раз, когда песня угадана, все поют куплет и припев или всю песню – по настроению. (Тексты песен в ПРИЛОЖЕНИИ.)

Итак:

1 Сетует милая девушка:

Не хаживати,

Мне мила дружка за рученьку

Не важивати.

А где не хаживати-то?

Уж как, знать-то, мне по сеничкам

Не хаживати, …

«АХ ВЫ, СЕНИ, МОИ СЕНИ»

2 Она их не чешет, она их не гладит, —

Только волосы дерет.

Кто чего или кого не чешет, дерёт?

Доставались кудри, доставались русы

Старой бабе расчесать.

«ВДОЛЬ ДА ПО РЕЧКЕ»

3 Весть нерадостну не пером писал,

Не пером писал, не чернилами, —

Чем же весть написана?

Пишет милый мой горючьми слезьми

Горючьми слезьми молодецкими

«ВДОЛЬ ПО ПИТЕРСКОЙ»

4 Но одна только песнь в память врезалась мне,

Это — песня рабочей артели:

Так какую песню поёт рабочая артель?

«Ухни, дубинушка, ухни!

Ухни, березова, ухни!

Ух!..»

«ДУБИНУШКА» Слова В. Богданова

5 Говорит, не плачь, забудешь, -

Хочет мама пригрозить.

О чём предупреждает мама, от чего хочет оградить, что говорит?

Говорит, кататься любишь,

Люби и саночки возить.

«ЗА ОКОШКОМ СВЕТУ МАЛО»

6 Тихую, милую, скромную,

Как мне тебя называть?

Какими именами называет кавалер свою милую?

Я назову тебя зоренькой,

Только ты раньше вставай,

Я назову тебя солнышком,

Только везде успевай!

Я назову тебя реченькой,

Только ты дальше теки,

Я назову тебя звездочкой,

Только ты дольше свети!

Я назову тебя радугой,

Только ты ярче гори,

Я назову тебя радостью.

Только ты дальше зови!

«ЗОРЕНЬКА» Слова В. Бокова

Молодцы! Спасибо всем знатокам старинных народных песен! АПЛОДИСМЕНТЫ!

И продолжаем…

В 1768 году английский мореплаватель Джеймс Кук после посещения тихоокеанского острова Тонга записал в своем дневнике: "У жителей Полинезии существует такое понятие, как "табу", в переводе означающее "меченый". Под ним подразумевается запрет на некоторые продукты питания, на предметы, до которых нельзя дотрагиваться, и на брачные отношения с родственниками. Главный же объект табу - вождь племени, который якобы наделен божественным могуществом, из-за чего простым туземцам строжайше запрещено смотреть ему в лицо. Считается, что тот, кто нарушит табу, нанесет тягчайшее оскорбление неким сверхъестественным силам, которые накажут нарушителя неизлечимой болезнью или смертью. То есть табу для туземца почти то же, что грех для христианина".

Слово "табу", ставшее популярным в среде западных ученых благодаря дневникам Кука, вошло в повседневную жизнь более чем через сто лет - после того, как вышла книга "Тотем и табу", написанная "отцом психоанализа” Зигмундом Фрейдом.

Однако понятие "высшего запрета" существовало на Западе задолго до Кука и Фрейда. Ведь именно с его помощью в древности удавалось поддерживать порядок, беречься от болезней, управлять народом, держать под контролем энергетические и продовольственные ресурсы. Далеко не случайно под табу подпадали три основные аспекта человеческой жизни: пища, деторождение, иерархия. Любопытно, что убийство человека никогда не было запрещено. И неудивительно: уничтожив врага, можно было захватить власть, земли и рабов.

Табу означает некий "божественный запрет", безоговорочно принимаемый всем обществом. Испокон веков нарушение табу воспринималось как пренебрежение к общечеловеческим законам, как полное отсутствие совести и чувства вины, а также как наплевательское отношение к мнению своих соплеменников. А вот тот, кто соблюдал табу, подтверждал таким образом свою принадлежность к какому-либо сообществу.

Табу существует не только среди примитивных племен, но и в современном цивилизованном обществе. Например, нормального человека приведет в ужас сама мысль о жарком из кошатины, хотя все мы с удовольствием едим мясо ягненка или кролика. Современные табу отличаются от древних. Еще совсем недавно вполне приемлемым считалось есть немытые продукты грязными руками. А в ближайшем будущем под "высшим запретом" могут оказаться клонирование и эвтаназия. В кастовых обществах табу позволяет сохранять барьеры, воздвигнутые между социальными группами. До сих пор в некоторых странах запрет распространяется и на некоторые народы - на цыган, евреев, негров и, конечно, на эмигрантов. Понятие этнической и социальной чистоты всегда было и будет.

Табу с сильными социальными корнями характерно для Индии, где запрещено вступать в брак с представителями другой касты. На окраине Бомбея проживает низшая каста "неприкасаемых". Представителям других каст запрещено даже дотрагиваться до них, в противном случае они станут такими же париями, как и "неприкасаемые". Соблюдение табу "обособленности" означает принадлежность к какой-либо конкретной группе, то есть человек имеет пусть даже низкое, но зато определенное место в обществе.

У каждого народа свои понятия о запретах. Например, в Европе человека, свистящего на улице, сочтут просто невоспитанным. А в некоторых мусульманских странах прилюдно свистеть строжайше запрещено: считается, что посредством свиста колдуны насылают злые чары.

Если в цивилизованном мире психически больных людей испокон веков помещали в дом сумасшедших или, в лучшем случае, обходили их стороной, то североамериканские индейцы считают безумие вполне нормальным состоянием человека.

У многих народностей запрещалось прикасаться к умершим. Да и сама смерть считалась табу, так как люди не могли ни докопаться до ее истинных причин, ни победить ее. Например, у маори, коренных жителей Новой Зеландии, тот, кто дотрагивался до покойного, должен был на длительное время покинуть свое племя. Более того, ему запрещалось брать руками пищу. А во многих африканских, индийских и австралийских племенах, равно как и у древних жителей Сибири, нельзя было даже произносить имя покойного.

Австралия. Меланезия. Племя намба. Многие из своих табу и запретов намба не могут и даже не пытаются объяснить: они их просто неукоснительно выполняют — и все. Например, каждая замужняя женщина больших намба носит на голове свернутую накидку, сплетенную из листьев пандануса. Оказывается, старший брат мужа не имеет права видеть ее лицо. И если они случайно встретятся, женщина ловким жестом опускает накидку. Однако на все вопросы — а что же произойдет, если брат мужа увидит лицо? — большие намба отвечали: ничего не будет, просто нельзя.

В древности у многих народностей табу почему-то распространялось на близнецов. Например, в проживавшем на Аляске племени тлингитов их появления на свет боялись как огня - считалось, что близняшки приносят несчастье. Поэтому, чтобы не навлекать бедствий на племя, обоих новорожденных тут же убивали. В Уганде же до сих пор к родителям близнецов относятся с почтительным страхом: существует поверье, что они наделены мощной колдовской силой.

Табу имело и практический смысл, например, если в Африке запрещалось брать воду из питьевого источника, то только потому, что таким образом пытались спасти его от высыхания. А если какие-либо предметы или продукты объявлялись табу, то, значит, вожди племен хотели их приберечь для себя (разумеется, те, кто находились у власти, сами устанавливали запрет на тот или иной вид пищи). И наоборот, продукты, которые были в изобилии или не нравились вождям, назывались "ноа", то есть "нейтральными".

Подобную же попытку запретить простонародью некоторые виды пищи сделал в XVI веке медик из Болоньи Бальтазар Пизанелли. "От мяса фазана, - писал он в своем трактате, - сельские жители способны заболеть грудной жабой. Такую пищу могут есть только благородные господа, так как у них желудок устроен иначе. То же касается ананасов и трюфелей".

Почти во всех первобытных цивилизациях существовали универсальные табу, которые распространялись на инцест, экскременты, женщин во время месячных, трупы, храмы, божества и вождей. В современном обществе к табу относятся нагота, грязь и сумасшествие.

Новозеландские маори были уверены, что даже случайное нарушение табу обрекало преступившего священный запрет на медленную смерть - в его тело вселялись разгневанные духи, которые грызли внутренности несчастного.

Распространению табу в современном обществе во многом способствовала Англия викторианской эпохи. Британцы, напичканные сводами строгих правил, хорошими манерами и различными запретами, насаждали их в своих колониях, чтобы подчинить народы примитивной цивилизации и гарантировать себе привилегированное положение в подвластных им странах.

Устали слушать? Поиграем…

«Земля—вода—небо»

Другое название игры — «Зверь—рыба—птица». Здесь каждый заметит соответствие: где небо — там птица, где вода — рыба, где земля — зверь. Чтобы успешно участвовать в игре, надо знать много видов птиц, зверей, рыб.

Играющие садятся или становятся кругом лицом к центру. В центре круга ведущий с мячом, рукавицей или связанным узлом шарфом и т. п. Ведущий произносит одно из слов названия игры и тут же бросает мяч в руки любому игроку. Тот должен поймать мяч и назвать соответствующее животное, например медведя или волка на слово «зверь» («земля»). Потом надо вернуть ведущему мяч. Если игрок не успел назвать, или неправильно назвал животное, или не сумел поискать мяч, то он получает штрафное очко или отдаёт фант (любой мелкий предмет).

Ведущий кидает мяч все новым игрокам в разных сторонах от центра, стараясь всех держать «в игре» — в ожидании мяча и необходимости быстро назвать подходящее животное. Можно дважды подряд кинуть мяч одному игроку, но лучше, если будет охвачено побольше разных. Когда накопится целая группа участников, имеющих штрафные очки или отданные фанты, игру прерывают, а имеющим штрафные очки дать веселое групповое задание: спеть, сплясать, изобразить пантомиму и т. п. Затем игру можно продолжить, выбрав нового ведущего.

Правила: 1. Нельзя называть уже названное кем-то животное. 2. Ведущий может кидать мяч или указывать рукой на любого игрока, только произнеся уже слово «земля» и т. п. 3. Мяч надо кидать прямо в руки или, во всяком случае, так, чтобы его можно было поймать.

Варианты: Разновидности этой игры могут придумывать ее участники. Например, добавляют новые задания. Так, в игре «Земля-вода-воздух-огонь» на слово «огонь» все должны хлопать поднятыми над головой руками (мяч не кидают никому). Можно играть без мяча. Тогда ведущий идет по кругу и, называя одну из стихий («вода», «воздух» и т. п.), жестом руки приглашает любого из играющих назвать соответствующее животное.

Всем активным игрокам спасибо! Молодцы!

Сегодня запрет на каннибализм существует почти во всем мире, однако людоеды пока еще не перевелись. Полгода назад в Камбодже произошел жуткий случай. Два служащих крематория были взяты с поличным, когда они лакомились трупным мясом, запивая его вином. Из полицейского участка людоеды вышли на свободу - по камбоджийским законам антропофагия не является преступлением.

Европа - дело другое. Там был арестован и приговорен к пожизненному заключению "за убийство при отягчающих обстоятельствах" 42-летний немецкий инженер-компьютерщик Бернд Брандес. Этот человек убил и съел своего приятеля, причем заснял леденящую душу сцену каннибализма на видеокамеру.

Отношение к употреблению в пищу мяса себе подобных всегда было неоднозначным. Ацтеки, как и древние жители Антильских островов - карибы, считали человечину "мясом богов". Ритуальная антропофагия вплоть до недавнего времени была распространена среди коренного населения Новой Зеландии, в Индонезии и в некоторых регионах Африки и Меланезии. Сегодня людоедство официально зафиксировано только в племени короваев, обитающем в Новой Гвинее. Правда, короваи едят не кого попало, а только своих врагов, мясо которых, по их мнению, обладает магической силой.

Ученые утверждают, что тяга к каннибализму вызвана гормональным расстройством. Однако бывают случаи, когда абсолютно здоровые люди в борьбе за выживание вынуждены питаться человечиной. Именно так произошло в 1972 году, когда пассажиры самолета, совершившего вынужденную посадку в Андах, оказались отрезанными от внешнего мира. Чтобы не умереть от голода, они питались мясом своих погибших товарищей. О злоключениях пассажиров вышла книга, которая так и называется - "Табу".

Мало кто знает, почему в Индии коровы считаются священными животными. Дело в том, что индийцы, весьма практичный народ, утверждают, что живая корова гораздо полезнее, чем убитая: она дает молоко, а ее навоз служит отличным удобрением. К тому же не слишком привередливые в еде индийцы успешно заменяют говядину другими продуктами. У евреев и арабов в глубокой древности появился запрет на употребление в пищу мяса свиней, так как далеко не у каждого были средства их приобретать и содержать. Ведь свиньям требуется большое количество воды и корма, а на Ближнем Востоке часто бывает засуха. Что касается диких кабанов, то их тоже "не любили", поскольку их было практически невозможно одомашнить, а кроме того, они вытаптывали посевы.

У католиков тоже были свои табу. Например, в 732 году папа Григорий III запретил конину, употребление в пищу которой он назвал "грязным и отвратительным занятием”. Его слово было для католиков законом. Однако мало кто знал, что папа ввёл этот запрет из-за того, что в те времена постоянно шли войны и лошади были нужны для армии.

Во всех цивилизациях большинство табу касались сексуальной сферы. Например, в Европе еще в античную эпоху считалось, что нагота способна спровоцировать супружескую неверность и, хуже того, инцест, от которого могут родиться неполноценные дети. Фрейд считал, что запрет на инцест лежит в основе всех морально-этических табу. Интересно, что в израильских кибуцах выросшие вместе, но чужие по крови мальчики и девочки никогда не вступают в брак между собой. По мнению историков, запрет на брачные отношения между родственниками, появившийся в первобытные времена, был вызван, прежде всего, необходимостью налаживания контактов и установления дружеских отношений с другими кланами и племенами.

В европейских странах педофилия никогда не поощрялась и считалась грехом, хотя официально ее объявили вне закона только пару веков назад. Однако в античной Греции и Риме к сожительству зрелых мужчин с юношами относились вполне терпимо. А дикари одного из племен Новой Гвинеи до сих пор уверены, что юноша сможет обрести детородную функцию только после соития со "старшим товарищем".

Ученые уверяют, что в табу могут произойти некоторые послабления, но полностью они никогда не исчезнут. Каждому обществу свойственны определенные запреты. Нам кажется немыслимым то, что другие народы считают вполне нормальным. В отличие от африканских дикарей мы не будем есть червяков, умываться мочой буйвола и ходить на людях обнаженными. И сама мысль о блюдах из кошек и собак бросает нас в дрожь, потому что для нас они, прежде всего, друзья, а не мясо, как, например, для жителей Юго-Восточной Азии.

Отвлечёмся немного от мрачной информации, поиграем…

БОЛЬШОЙ МЯЧ Русская народная игра

Для игры нужен большой мяч. Играющие становятся в круг и берутся за руки. Водящий с мячом находится в середине круга. Он старается выкатить мяч из круга ногами, и тот, кто пропустил мяч между ног, становится водящим. Но он встает за кругом. Играющие поворачиваются спиной к центру. Теперь водящему нужно вкатить мяч в круг. Когда же мяч попадает в круг, играющие опять поворачиваются лицом друг к другу, а в середину встает тот, кто пропустил мяч. Игра повторяется.

Правила: 1. Играющие не берут в руки мяч в течение всей игры, они перекатывают его только ногами. 2. Играющие не бьют ногами по мячу, а только останавливают его. – Тоже, своего рода, Табу.

Страдания исцеляют душу.

Средневековая поговорка

Мазохизм и все, что с ним связано, чаще всего ассоциируется у обывателя с грязным, порочным и богохульным сексом. Но понятие “мазо” включает в себя не только отношения между полами, но и другие аспекты, а именно — мистический мазохизм, или своеобразный садизм, обращенный против себя самого.

Такой вид мазохизма в настоящее время в Европе практически не встречается, но все еще сохранил свой облик в Юго-Восточной Азии и Африке. Европейцу трудно понять людей, которые без видимых причин терзают свою плоть металлическими крючьями и пронзают ее спицами. Такие картины нередко вызывают отвращение, которое прямо пропорционально возрастает при виде улыбок на лицах самих мазохистов. Подобные эмоции вызываются, прежде всего, невежеством и внутренним неприятием чужой культуры, чужой веры, чужого быта. А ведь не так давно элементы самоистязаний были широко распространены и в цивилизованных странах.

Стоит лишь приоткрыть пару столетий, и мы увидим бичующих себя прутами во избавление от греховных мыслей послушников, юродивых во Христе, монахов-отшельников, аскетов, монахов-несмешников, монахов-молчальников и т.д. Можно припомнить и строки Евангелия, в которых говорится, что Бог Отец послал Своего Сына единородного на мученическую гибель, а Последний взошел на крест, повинуясь воле Родителя. Почему-то эти действия не вызывают обвинений в принадлежности к “садо” первого лица, ведь Бог Отец мог бы и Сам снизойти с небес, тем более что именно Он посадил в Эдемском саду то злосчастное дерево, и к “мазо” второго. Однако примерно те же эпизоды у нехристианских народов расцениваются как святотатство и порождают бурное проявление протеста со стороны служителей христианского культа.

Часто, чтобы показать дикость языческих верований, ссылаются на кровавые ритуалы ацтеков и майя, рисуя жрецов некими маниакальными извращенцами, жаждущими завалить алтари своих богов вырванными человеческими сердцами. Приводятся многочисленные свидетельства, иллюстрирующие их жестокий нрав и безумные обычаи, но в этих описаниях почти всегда отсутствует одна немаловажная деталь, а именно — на алтари, воздвигнутые в честь Солнца, не тащили силком, конечно, если это были не враги, которым не улыбалась перспектива быть принесенными в жертву чужому божеству, а шли добровольно и даже с радостью, поскольку чести умереть у ног Бога удостаивались лишь самые-самые. Иногда к этой церемонии готовились месяцами, годами и даже всю жизнь... И все это время на “обреченного” взирали с трепетом и скрытой завистью, ведь когда-то и боги так же жертвовали собой во имя... жизни и просветления.

Так в чем же загадка самопожертвования в целом и какова цель мистического мазохизма в частности? На первую часть вопроса ответить достаточно легко, если вспомнить пригвоздившего себя копьем к дереву скандинавского бога Одина, который посредством этого получил “знание рунического письма”, распятого Христа, юкатанского Пернатого Змея — Кетцалькоатля и других героев прошлого. Ответ на вторую часть можно уловить в “Огне изнутри” К.Кастанеды, который пишет, что любой человек, у которого есть хоть на йоту гордости, лопнуть готов, когда его заставляют чувствовать себя полнейшим ничтожеством. Вот это-то качество — чувство собственной важности и значимости — и стараются свести на нет странствующие монахи и йоги-самоистязатели. Они пытаются прийти к познанию Бога через самоуничижение и страдания, которые кажутся не посвященному в таинства мистического мазохизма омерзительными и противоречащими здравому смыслу.

Иногда мазохизм носит лишь легкий оттенок в виде надеваемой христианскими монахами на голое тело колючей рубахи — власяницы или многодневной молитвы — покаяния, но случается, когда он становится смыслом всей жизни, как у индийских факиров, вечно балансирующих на переброшенной через пропасть доске. По этому поводу небезынтересно привести здесь небольшую выдержку из книги доктора Батайля “Дьявол в XIX столетии”, в которой он, в изложении М.А. Орлова, описывает увиденное им в одном из храмов в Пондишери:

“Это было подземелье какого-то обширного, давно уже заброшенного индусского храма. Оглядевшись вокруг, Батайль увидел ужасы неимоверные. Оказалось, что это святилище служило местом заключения факиров-самоистязателей. С потолка свешивались фигуры, возбуждавшие невольное содрогание. Это были живые люди, подвешенные к потолку за руки. Разумеется, все они пришли в состояние скелетов, обтянутых кожей. Висели они с полной неподвижностью, не издавая ни стона, ни звука. Иные из них лишь по временам тихо поворачивались, быть может, от скручивания и раскручивания веревок, на которых были повешены.

Но еще ужаснее было зрелище замурованных факиров. Дело в том, что в стенах святилища были сделаны 33 ниши: одиннадцать на западной стороне, одиннадцать на южной и одиннадцать на северной. Двадцать ниш были пусты, остальные же тринадцать были заняты. В первое мгновение могло показаться, что в них были вставлены статуи каких-нибудь туземных божеств. Но Батайль скоро убедился, что это были не статуи, а живые люди. Так как фигуры ниш были разные, то и позы этих людей были тоже различны. Они были вставлены, втиснуты в эти ниши совершенно подобно тому, как ювелиры вставляют в футляры браслеты, брошки, кубки и т.д. Только разница в том, что у ювелиров футляр делается по вещи, а тут было наоборот: человеческое тело приспособлялось к нише и принимало ее форму”.

Далее в своей книге М.А. Орлов описывает внешность трижды святого факира-заклинателя Мак-Бенака, что на местном языке означает “Плоть, покинь кости”:

“Все тело этого человека было изъедено крысами; ноги его представляли одну сплошную язву; они гноились, их, видимо, уже начал пожирать процесс омертвения тканей, они были в полном разложении, и от них несло трупным смрадом. Но всего ужаснее было лицо этого человека. Окружность одного из глаз была объедена крысами. Глазное яблоко выпало из своей впадины и, держась на какой-то жилке, висело около самого рта. Но лицо было не только спокойно, а хранило даже выражение какого-то блаженства".

Фу-у! Надо поменять настроение! Играем! Все встаём!

Игра «КАПКАНЧИКИ»

Примерно пятая часть играющих выбирается быть в роли «ворот», называемых на этот раз «капканчиками». Стоя в парах лицом друг к другу, они поднимают сомкнутые руки, образуя «капканчики», через которые пробегают, взявшись за руки, остальные игроки. «Капканчики» расставлены по кругу равномерно. Они открыты, пока играет музыка. Неожиданное прекращение музыки или другой сигнал (громкий хлопок, свисток и т.д.) — и «капканчики» закрываются, т.е. опускают руки, задерживая оказавшихся между рук. Игра повторяется до тех пор, пока не останется всего двое-трое не пойманных. Их чествуют как самых «неуловимых», быстрых и ловких. Отмечают и самый большой, удачливый «капканчик».

Правила: 1. Пойманные берутся за руки с участниками «капканчика», образуя кружок из трех-четырех человек. 2. Цепочка из игроков, бегающая по кругу, пробегает обязательно через «капканчики».

Молодцы! Веселье, задор! Щёки покраснели, глаза заблестели!

Продолжайте слушать и попутно отдыхать, или наоборот…

Само собой разумеется, что храмы йогов-самоистязателей сохранились и по сей день, и не только в джунглях Пондишери. Мазохические традиции распространены по всему буддистскому и индуистскому миру, но только на своей исконной “родине" эти ритуалы совершаются практически открыто, на глазах у изумленных туристов. Что-то очень похожее есть и в мусульманской Африке, где пророчества Магомета сильно переплелись с местными шаманскими культами.

Так, свадебный ритуал “Шаро” включает в себя многочасовое бичевание, дабы утвердить победу духа над тленной материей, правда, последнее время это действие подчас сопровождается применением наркотических средств, которые уменьшают степень тяжести нанесенных ранений.

Интересны и обрядовые практики сабинов, которые включают в себя сцены поджигания своих собственных ступней; и филиппинских флангелистов, терзающих свою плоть перед посевными работами; и казахстанских мистиков, удаляющих у себя зубы; и последователей культа Кадарагмы, которые укладываются на утыканное шипами ложе; и североамериканских шеванезов, в ритуал посвящения в мужчины которых входит разрывание кожи на ступнях и груди специальными крючьями; и бразильских аборигенов, погружающихся в муравейник для проверки супружеской верности...

У многих народов есть праздники, фестивали, на которых люди добровольно подвергают себя мучениям, рискуют жизнью и здоровьем. Например, всем известная коррида, или скатывание на бревне с горы, …

Индия. Сакральный пирсинг

В Индии, Малайзии, Таиланде, Сингапуре, Мьянме — везде, где проживают тамильские диаспоры — празднуют Тайпусам в полнолуние месяца тай (январь-февраль). По легенде, в этот день жена Шивы Парвати передала богу войны Муругану копье, которым он заколол демона Сурападмана. Индуисты благодарят Муругана и просят его о защите и помощи посредством экспрессивного танца кавади с прокалыванием различных частей тела. Верующие пронизывают себе языки, щеки, руки и ноги, не боясь ни боли, ни крови, ни последствий.

Наиболее масштабные шокирующие празднества проходят в Палани (Тамил-Наду) и Куала-Лумпуре.

В Индии разбивают кокосы о головы людей

У жителей Южной Индии есть интересный способ выразить свою благодарность богам. Последователи индуизма в южной части Индии собираются в храмах и разбивают о свои головы кокосы. Возможно, это боги даруют свое благословение участникам, но о травмах сообщений практически не было.

Вануату, Меланезия. Прыжки с лозы-тарзанки

На протяжении 15 веков жители архипелага Вануату в Меланезии каждый апрель сооружают 100-метровые деревянные башни. С их высоты не любуются окрестностями, а сигают вниз, прицепив к ноге веревку из виноградной лозы. Участники сего действа — взрослые и мальчишки от 5 лет, и чем выше они взбираются и чем ближе к земле долетают, тем большую порцию благословения получают от местных божеств.

Прыжки улучшают здоровье и приносят удачу при сборе ямса, если, конечно, смельчаки не калечатся — статистика форс-мажоров неутешительна.

В Юконе, Канада, проходит международный конкурс по замораживанию волос

В то время как другие терпеть не могут зимний сезон, жители Юкона, Канада, развлекаются в это время года следующим образом: они окунают головы в горячие источники, а потом ждут, пока их волосы замерзнут и на них образуются сосульки. При температуре -30 по Цельсию это одна из самых странных, но и самых крутых традиций.

Я думаю, этот перечень можно продолжать до бесконечности, поскольку почти в каждой культуре найдется своя мазохистская страничка.

Эти и другие традиционные ритуалы других стран кажутся нам диковатыми, но, ведь, сколько на свете культур — столько и оригинальных обычаев. Кстати, все вышеперечисленное вытворяется исключительно на удачу: как бы ни различались традиции, стремление к счастью объединяет всех на планете.

В любом случае нельзя осуждать кого-то, чьи духовные ценности отличаются от общепринятой морали, тем более, если эти люди победили одного из злейших врагов человеческого рода — демона гордыни. Как говорится, “пути Господни неисповедимы”, но и дороги к Нему идут из разных направлений. И если какой-то из путей кого-то не устраивает, то это лишь его точка зрения, которая не может считаться достаточно веским основанием для вынесения объективного приговора.

Поблагодарим Бога, что мы родились в эту эпоху и в этой стране, а не где-нибудь в Новой Гвинее, или в саванне Африки,…

И до новых встреч!

ПРИЛОЖЕНИЕ:

АХ ВЫ, СЕНИ, МОИ СЕНИ

Ах, вы, сени, мои сени,

Сени новые мои,

Сени новые, кленовые,

Решетчатые.

Уж как, знать-то, мне по сеничкам

Не хаживати,

Мне мила дружка за рученьку

Не важивати.

Выходила молода

За новые ворота,

За новые, дубовые,

За решетчатые.

Выпускала сокола,

Из правого рукава:

«Полети ты, мой сокол,

Высоко и далеко,

И высоко, и далеко

На родиму сторону.

На родимой на сторонке

Грозен батюшка живет,

Он грозен, сударь, грозен,

Да не милостив ко мне:

Не велит поздно гулять,

С холостыми мне играть.

Я не слушаю отца,

А потешу молодца.

Я за то его потешу,

Что один сын у отца,

Уродился в молодца».

ВДОЛЬ ДА ПО РЕЧКЕ

Вдоль да по речке, вдоль да по Казанке

Сизый селезень плывет.

Вдоль да по бережку, вдоль да по крутому

Добрый молодец идет.

Чешет он кудри, чешет он русы

Частым гребнем-гребешком.

Сам он со кудрями, сам он со русыми

Разговаривает:

«Кому мои кудри, кому мои русы

Достанутся расчесать?»

Доставались кудри, доставались русы

Старой бабе расчесать.

Она их не чешет, она их не гладит, —

Только волосы дерет.

Доставались кудри, доставались русы

Молодой вдове чесать.

Она их не чешет, она их не гладит, —

Только слезы свои льет.

Доставались кудри, доставались русы

Красной девушке чесать.

Она их и чешет, она их и гладит,

Волос к волосу кладет.

ВДОЛЬ ПО ПИТЕРСКОЙ

Вдоль по Питерской, по Тверской-Ямской,

По Тверской-Ямской, по дороженьке

Едет мой милой, мил на троечке,

Мил на троечке с колокольчиком.

Мил на троечке с колокольчиком,

С колокольчиком, со бубенчиком...

Пишет мой милой ко мне грамотку

Ко мне грамотку — весть нерадостну,

Весть нерадостну не пером писал,

Не пером писал, не чернилами, —

Пишет милый мой горючьми слезьми

Горючьми слезьми молодецкими:

«Не сиди, Дуня, поздно вечером,

Поздно вечером под окошечком;

Ты не жги, не жги воскову свечу,

Воскову свечу воску ярого;

Ты не жди, не жди дорога гостя,

Дорога гостя, дружка милого!..»

Вот идет-идет дружок миленький,

Он идет-идет, низко кланя(е)тся:

«Здравствуй, милая, расхорошая,

Моя прежняя полюбовница!

Я не гость пришел, не гоститися,

Я пришел к тебе распроститися,

За твою любовь поклонитися.

Ты позволь, позволь мне женитися!»

«Ты женись, женись, разбессовестный,

Разбессовестный дружок миленький!

Я не чаяла в тебе этого,

Не ждала того я словечушка,

Испужал мое ты сердечушко.

Ты возьми, возьми саблю вострую,

Ты разрежь, разрежь мою белу грудь,

Посмотри мое ретиво сердце:

Не белей оно черна бархата...»

«Не печалься-ка, моя милая,

Моя прежняя полюбовница!

Я любить буду пуще прежнего,

Я ходить стану чаще старого!»

«Не обманывай, дружок миленький!

Ты ходить будешь, всё расспрашивать,

Молодой жене всё рассказывать!

Молодая жена будет сердиться,

На меня, младу, будет гневаться.

Пойдем в садичек, разгуляемся,

Мы подарочкам(и) разменяемся:

Ты возьми, возьми золото кольцо,

Ты отдай, отдай мой тальянский платок!

Тебе тем кольцом обручатися,

А мне тем платком жениха дарить!»

ДУБИНУШКА

Слова В. Богданова

Много песен слыхал я в родной стороне,

Как их с горя, как с радости пели,

Но одна только песнь в память врезалась мне,

Это — песня рабочей артели:

«Ухни, дубинушка, ухни!

Ухни, березова, ухни!

Ух!..»

За работой толпа, не под силу ей труд,

Ноет грудь, ломит шею и спину...

Но вздохнут бедняки, пот с лица оботрут

И, кряхтя, запевают дубину: